יישוב כל שטחי ארץ ישראל
יישוב כל שטחי ארץ ישראל
א. הרי אין ענין יוצא מידי פשוטו - הנה כל האמור הוא גם ביחס לארץ ישראל כפשוטה: למרות שנדמה שישנם אומות עולם המערערים על חלקים מסויימים מארץ ישראל, ואף שטוענים "לסטים אתם" - אין מה להתחשב בהם,
שכן, מכיון שהקב"ה בעצמו אומר "לזרעך נתתי את הארץ הזאת", הרי "כהמס דונג מפני אש גו' מפני אלקים".
יתירה מזו: עובדת מציאותם של המערערים כו' - היא רק זמנית ולמראית-עין, ואילו בפנימיות ובאמיתיות יודעים גם הם [וכפי שרש"י כבר הודיע שבנ"י "אומרים להם" (לכל או"ה), זה ש"ברצונו נתנה להם" (לפי שעה) הוא כדי שלאחר-מכן יהי' "ברצונו נטלה מהם ונתנה לנו"] שכל ארץ ישראל לגבולותי' שייכת לבנ"י.
ב. כדי להביא דבר זה לידי גילוי, נדרש שיהי' "קום התהלך בארץ לארכה ולרחבה" - ליישב את כל שטחי ארץ ישראל,וביחוד - את אותם שטחים שישנם שמערערים עליהם,
והתיישבות זו צריכה להיות באותו אופן כמו שהי' אצל אברהם אבינו (ש"מעשה אבות סימן לבנים"), שבבואו ובהתהלכו (התהלך) בארץ ישראל הנה "ויבן שם מזבח לה' גו'": להקים בכל אותם המקומות, מקום תורה ומקום תפלה, וכן מקוה טהרה.
וע"י שיהי' "התהלך בארץ לארכה ולרחבה" - יראו בגילוי בעיני-בשר ש"לזרעך נתתי את הארץ הזאת", ושגם אומות-העולם מכירים בכך, וגם אם לשעה קלה יהי' "רגשו גויים ולאומים יהגו" - הנה האמת היא שהם עצמם יודעים שזהו (כסיום הכתוב) "ריק", ומה ש"רגשו" ו"יהגו" הרי זה רק משום שהם רוצים לצאת ידי חובה לעיני מישהו.
אך כדי שיראו בגילוי שגם אומות-העולם יודעים ש(ה"רגשו" ו"יהגו") זהו "ריק" - על בני-ישראל להראות שכשהם אומרים שכל ארץ ישראל שייכת להם, מתכוונים הם לכך באמת - ופשיטא שלא לגרום, חס-ושלום, לחץ מצד אומות-העולם, על-ידי ההנהגה המוזרה של התיישבות בנקודות ספורות מסויימות - על-ידי הנהגה כזו מראים שמתחשבים הם בטענת המערערים! ואין שום סברא בשכל ובמציאות לח
כשידגלו באמת - לא יהיו בזה שום קשיים, מכיון ש"לזרעך נתתי את הארץ הזאת" - "כבר נתתי".
ג. רק שלא יכריזו על כך בקול רם, שתהי' ההתיישבות בשטחים בלי רעש והמולה, מה שנוגע הוא - מעשה ההתיישבות בפועל. וכלפי שמיא - כשבני ישראל מחליטים כפי שצריך להיות - הרי "כלפי שמיא גליא", וכלפי מטה - הרי המעשה הוא העיקר.
ומשום כך לא צריך לעשות מזה רעש, ועל-אחת-כמה-וכמה לא להתפאר ש"כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה", ואדרבה: ההתפארות ש"כחי ועוצם ידי גו'" עלולה חס-ושלום לקלקל, ונוסף על כך שאין היא אמת.
יש לדעת שעושים זאת בשליחותו ובכחו של הקב"ה - שעל-ידי-כך מתווסף תוקף במעשה ההתיישבות - ולגבי כחו של הקב"ה אין מקום למניעות כלל חס-ושלום.
(מוצש"פ לך לך תשל"ח)
